{"id":212,"date":"2011-04-07T21:01:20","date_gmt":"2011-04-07T19:01:20","guid":{"rendered":"http:\/\/iconsiglidiziajo.noblogs.org\/?p=212"},"modified":"2011-04-08T00:52:59","modified_gmt":"2011-04-07T22:52:59","slug":"la-normalita-sessuale-non-esiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iconsiglidiziajo.noblogs.org\/?p=212","title":{"rendered":"La normalit\u00e0 sessuale non esiste"},"content":{"rendered":"

Essendomi concessa un breve viaggio ed una parentesi dalla solita routine sono incappata del tutto accidentalmente in un breve ed interessantissimo testo a cura del Circolo Pink di Verona. Il titolo del libro \u00e8 \u201cLe ragioni di un silenzio-la persecuzione degli omosessuali durante il nazismo e il fascismo<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Mi capita spesso di incontrare per caso <\/em>dei libri anche se il fattore \u201ccasualit\u00e0\u201d \u00e8 sempre in qualche modo diretto e mosso dai propri personali interessi: difatti seguendo il filo della memoria e degli olocausti dimenticati e\/o rimossi dalla storia ho continuato ad approfondire il discorso con la visione di Paragrafh 175<\/strong><\/a>, docufilm (si dice cos\u00ec adesso, docu-film..) di cui raccomando assolutamente la visione per avere almeno una vaga idea della persecuzione subita da gay e lesbiche nell’Europa nazifascista.<\/p>\n

Non \u00e8 sufficiente assumere come simbolo di \u201corgoglio\u201d il triangolo rosa (invenzione destinata agli omosessuali nei campi di concentramento) per comprendere le ragioni di un silenzio e di una rimozione: ascoltare la viva voce dei perseguitati, leggere le testimonianze degli internati e cercare di capire i perch\u00e8 di questo negazionismo ufficiale \u00e8 certamente un’esperienza meno impersonale rispetto all’assunzione di concetti ideali.<\/p>\n

Tornando al libro invece e scorrendo questo testo cos\u00ec agile e leggibile mi \u00e8 ritornata in mente una discussione di qualche tempo fa in rete sul concetto di normalit\u00e0 in ambito sessuale dove per normalit\u00e0 si intende comunemente l’attenersi alla regola che segue la maggioranza delle persone mentre viceversa ci\u00f2 che esula dal comportamento maggioritario viene definito \u201cfuori norma\u201d, strano, inusuale, insolito, ecc.<\/p>\n

Ebbene, \u00e8 proprio su questa dicotomia e su questa falsariga che si muovono ed agiscono i totalitarismi in generale e le sovrastrutture: con ci\u00f2 intendo non solo lo Stato ma tutti i sistemi di controllo sociale che si basano sulla normalizzazione della sessualit\u00e0 (la religione di massa, ad esempio).<\/p>\n

L’attinenza e la conformit\u00e0 ad uno stereotipo (il comune modello etero e fecondante) permette infatti ai sistemi sociali di disciplinare e organizzare gli individui e di controllare una materia cos\u00ec caotica ed informe come la sessualit\u00e0.<\/p>\n

Il concetto di normalit\u00e0 sessuale assunto e propagandato dall’alto per irreggimentare le persone \u00e8 in realt\u00e0 un concetto totalmente fasullo, arbitrario ed artificiale, del tutto assente in natura oppure fortemente minoritario o ancora destinato alla sola riproduzione: nel regno animale infatti l’adattabilit\u00e0 e la possibilit\u00e0 di avere una sessualit\u00e0 multiforme sono caratteristiche assolutamente necessarie per la sopravvivenza delle specie e pi\u00f9 in generale della vita sulla terra.<\/p>\n

Qualunque intenzione moralizzatrice o eteronormativa esercitata dagli umani sugli esseri animali \u00e8 impossibile da agire: la naturalit\u00e0 dei comportamenti sessuali infatti \u00e8 totalmente esente da sovrastrutture artificiali.<\/p>\n

E’ al contrario proprio questo tipo di azione ideale (morale) del tutto peculiare dell’essere umano a produrre nelle nostre societ\u00e0 un’insieme di regole in cui incasellare e stereotipare i ruoli e gli atteggiamenti erotici creando non solo una mancata naturalit\u00e0 ma anche disagi, patologie, devianze e conflitti all’interno delle comunit\u00e0 umane e nei singoli.<\/p>\n

Affermo ci\u00f2 in tempi di massima libert\u00e0, profondamente conscia di un’eventuale ciclicit\u00e0 storica e del fatto che un giorno (spero ancora molto lontano) potremmo assistere nuovamente alla chiusura dei tabarin e dei circoli omosessuali, al confino, alla diffida, all’ammonizione se non addirittura alla deportazione delle persone considerate \u201cdiverse\u201d in quanto non eteronormative.<\/p>\n

E sostengo a gran voce che la normalit\u00e0 sessuale non esiste proprio in virt\u00f9 del fatto che viviamo quotidianamente, quantomeno nei paesi cosiddetti \u201cavanzati\u201d, una grande emancipazione mentre assistiamo continuamente a numerosi tentativi di circoscrivere questa libert\u00e0 da parte delle sovrastrutture a cui facevo riferimento.<\/p>\n

Cos\u00ec come per i libri \u201cincontrati per caso\u201d in questi giorni di viaggio ho avuto a che fare con persone reali che in un mondo sessualmente stereotipato esulano da questo concetto di normalit\u00e0 nella maniera pi\u00f9 totale.<\/p>\n

Mi capita sempre pi\u00f9 spesso infatti di conoscere coppie etero, i classici \u201cfidanzati in casa\u201d, perfettamente inseriti in contesti sociali e lavorativi con \u201ctanti progetti per il futuro\u201d ecc.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ebbene, molti di loro sono bisessuali, praticano bondage o addirittura sado-maso quotidianamente, si scambiano i ruoli, vivono in una \u201ccoppia aperta\u201d ad altre esperienze ed altre persone, acquistano giocattoli erotici e giocano in maniera naturale con la propria sessualit\u00e0 nell’idea che la loro vita intima sia una strada da percorrere e non una regola da seguire.<\/p>\n

Ho potuto inoltre notare che nei posti e negli ambienti dove vi \u00e8 una maggiore tolleranza il concetto di \u201cnormalit\u00e0 sessuale\u201d \u00e8 invece totalmente rovesciato rispetto al modo comune con cui l’ho abbiamo inteso fino ad adesso: proprio in questi giorni mi \u00e8 capitato di fare una visita ad un sexyshop con una ragazza conosciuta la sera precedente e di ascoltare racconti molto diretti da parte di sconosciuti sulla deviazione dalla morale sessuale comune intendendo ci\u00f2 come norma e non come eccezione.<\/p>\n

La strada naturale tracciata dai propri impulsi sessuali in queste coppie \u00e8 non solo molto pi\u00f9 aderente al concetto di piacere ma anche totalmente priva di connotazioni sia morali che eteronormative fondate sulla capacit\u00e0 di procreazione dei due generi maschile-femminile.<\/p>\n

L’idea che esista una normalit\u00e0 sessuale \u00e8 un’utopia: se vogliamo stigmatizzarla nel matrimonio dove al genere corrispondente il sesso e fondarla sul principio generativo dobbiamo essere coscienti di stare compiendo un’operazione che tralascia completamente sia tutti gli aspetti psichici della specie umana sia tutta la parte istintiva della sessualit\u00e0.<\/p>\n

Inoltre proporre una norma da seguire \u00e8 non solo un’azione fasulla ma anche altamente rischiosa e possibile fonte di discriminazione nei confronti di tutto ci\u00f2 che si muove oltre questa regola.<\/p>\n

Anche in momenti storici di grande tolleranza \u00e8 avvenuto questo: la massima libert\u00e0 che vivevano i gay e le lesbiche tedesche prima dell’avvento del nazifascismo non ha evitato la pesecuzione nei loro confronti. Eppure la Germania in quegli anni veniva considerata “il paradiso degli omosessuali”.<\/p>\n

Difendere e diffondere modelli differenti che tengano conto della complessit\u00e0 della sessualit\u00e0 umana \u00e8 necessario: tenere sempre alta la guardia contro chi impone una norma da seguire anche in tempi non sospetti \u00e8 un dovere affinch\u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 successo non accada mai pi\u00f9.<\/p>\n

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